Италия
По отношению к европейской готической архитектуре итальянская готика стоит особняком. Если судить по формальным критериям Иль-де- Франса, ее по большей части вообще нельзя назвать таковой. Однако она привела к появлению зданий такой поразительной красоты, что это нельзя объяснить просто развитием местного романского стиля. Поэтому во избежание слишком прямолинейного или узкоспециального подхода при рассмотрении итальянских памятников следует соблюдать особую осторожность в оценках; в противном случае нам не удастся вполне воздать должное проявившемуся в них столь уникальному сочетанию готических элементов и средиземноморской традиции. Основой итальянской концепции готического стиля послужили скорее цистерциан- ские образцы, чем кафедральные соборы, построенные в соответствии с канонами, возникшими в Иль-де-Франсе. Уже в конце XII в. цистерцианские монастыри возникли как в северной, так и в центральной Италии; строившие их архитекторы неукоснительно придерживались стиля, возникшего при возведении французских монастырей этого ордена.
Цистерцианские церкви, в свою очередь, произвели большое впечатление на францисканцев, членов монашеского ордена, основанного в начале Xtn в. Св. Франциском Ассизским. Эти нищенствующие монахи, идеалами которых служили бедность, простота и смирение, являлись братьями Св. Бернарда Клервоского, и строгая красота цис- терцианской готики должна была казаться им выражающей идеалы, близкие их собственным. На церквах францисканцев с самого начала сказывалось цистерцианское влияние, и они, таким образом, сыграли главную роль в становлении итальянской готики.
161. Церковь Санта-Кроче. Главный неф и хоры, начата ок.
Церковь
Санта-Кроче во Флоренции вполне может претендовать на право называться прекраснейшей
из францисканских церквей (илл. 161). Ее также можно считать шедевром готической
архи
тектуры, несмотря на деревянные потолки вместо крестовых сводов. Вне
сомнения, это был намеренный выбор, а не вопрос строительной техники либо экономии
средств — этот выбор сделан не только на основании местной практики (деревянные
потолки характерны для тосканской романи-ки), но и ввиду возможного желания вернуться
к простоте раннехристианских базилик и, таким образом, соединить францисканский
идеал бедности с традициями церкви первых веков христианства. Поскольку деревянные
потолки не требуют аркбутанов, то их нет. Это позволяет сохранить ничем не нарушаемую
протяженность открытых стен.
